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先兆信仰 |
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吉兆 旧时，出门逢喜鹊叫，谓报喜；遇棺材，说是有官有财。晨出遇送娘(亦称送嫂)，谓空出满归。能有幸看到“海市屡楼”，视为大吉，民间叫看到“开天门”。燕子来宅做窝，红下巴燕子来谓吉，白下巴燕子来说是平常。灯烛结芯（结花）兆喜事，说是“昨夜开灯花，今日财帛临我家”。灶火（烧柴草）爆响、蜘蛛掉下、筷笼取筷偶落一根、饭桌筷子多放等，兆有客到；梳子掉地，谓有贵客来临。左眼皮上下跳兆喜，说是“上跳财、下跳喜”。
凶兆 旧时，出门听到乌鸦叫，谓不祥；遇鸟屎撒身，尤其是撒头顶，谓有灾难临头，须立即吐口唾沫解魇；遇花轿，视为不利；遇红沙遮日，谓兆凶，说是“出门遇红沙，到老难还家”。花轿遇花轿，谓不吉，须抢左道开路。深夜听到犬叫如哭声或九头鸟叫，谓凶兆。两头蛇出现主凶；见家蛇(在屋内出现蛇视为家蛇)示不吉，须撒茶叶拌米，口念：“顺顺利利快回笼去。”鸡飞上屋顶，谓将有火灾。猫上屋顶拜月(望月)，谓将会生“邪病”，须立即拾石掷猫。指甲上有白点，称“淘气星”，谓将发生气恼事情。
解放后，除尚有一些老年人仍信吉凶先兆外，多已不信。
附录： 堕民
宁波堕民起源，传说不一。《鄞县通志·文献志》载：四民之外，又有堕民，相传为宋罪俘之遗，故摈之，分置苏松浙省，杂处民间。元人名为怯怜户。明太祖定户籍，扁其门曰丐。另说，宋代南迁将卒背叛，乘机肆毒，后被剿捕就戳，其余党焦光赞等遂被贬为堕民，散居浙东之宁、绍，境内鄞县、余姚、象山、奉化等地均有。鄞县堕民在乡者，多居寺庙，城区聚居城西盘诘坊（注：今伴吉巷）、江东大河桥一带，自成一区，不与平民为伍。住房简陋，称为贫民窟。
历来视堕民为贱民，平民不与通婚，不得应科举，不许捐官任职。男子不许穿长衫，从事婚丧祭礼时唱戏、乐手、值堂及抬轿、屠户、剃头等杂役。妇女着青衣蓝裙，耳不饰环，出门必束腰带，携布包，为人绞面及新娘换妆、梳发、扶拜，俗称“送娘”，亦称“送嫂”。清明上坟较平民迟，多在农历四月。立冬，头戴钟馗巾，红须，持剑，至各家驱鬼，谓之“跳灶王”。农历十二月二十三日夜“送灶”，堕民则于次日送之。祀奉老郎菩萨，演戏时祀于后台。称其服侍之主长者为老爷、太太，少者为少爷、相公、奶奶，不许直呼人名。清雍正、乾隆、光绪间，数次下诏削籍，应与平民同列，均成空文，仍受压迫歧视，处于社会最底层。
１９０４年（清光绪三十年）９月，绅商卢洪昶等向清廷请求削除堕民丐籍，建学收教其子弟。１０月，准许脱籍。次年，卢洪昶于西门盘诘坊创建育德农工第一小学堂，于江东光福庵故址创建育德农工第二小学堂，聘陈训正为校长，“首施以人格教育”。陈训正撰写学堂校歌，歌词：“堂堂亚东，泱泱大风，四明佳气横青葱。闻越中子弟，谁人不是文明种？黑消红灭，何堪父老尚痴聋？撞破自由钟，责任如山压肩重，唤起人间梦。民权挽补天无功，愿同抱大家努力，一雪奴才痛。心肠菩萨胆英雄，福我众生众。”至１９１１年（宣统三年），毕业三届，约７０余人，后停办。
民国元年，孙中山颁布开放堕民、蜒户令，与平民同等待遇。１９３０年，浙江省政府议决堕民与平民待遇同等。建国后，彻底革除歧视压迫，完全享受公民平等权利，“堕民”贬称随之消失。
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