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请龙求雨 |
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民国《鄞县通志·文献志·礼俗·迷信》载：“请龙。农民遇久旱，则请龙，约邻村农民舁境庙之神往龙潭祷求，偶见水中有蛇、鲤或蛙、鱼等动物浮出即以为龙，置诸缸内，请之而归。要求邑之长官，跪拜供奉如神，或醵赀演戏以敬之。俟雨下乃送回。”
旧时，宁波各县请龙求雨，大体类同，亦有稍异者。鄞县瞻岐地方请龙王，先遣人夜入龙王庙，用麻袋套住神像，抬到当地庙内供奉，称“偷龙王”。数日后仍不雨，则把神像置于烈日下，让“龙王”，尝一尝久旱不雨、烈日曝晒之苦，但又恐晒坏神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，称“晒龙王”。再不雨，则相约往“龙潭”请龙求雨。事先遣人鸣锣通告“禁涂”(禁止下海涂捕捞)，不准鱼虾上市，各家“净灶吃素”，食荤者处罚。请龙队伍以大纛为先导，铳、锣随之，而后龙亭、神轿，乐器吹奏，念伴敲打祈念，村民排成长队殿后，多至二三千人，长达三四里。瞻岐附近称龙潭者有四处，但当地农民却信远在镇海三山岩头龙潭“老龙”。午夜出发，抵达后供祭潭边，双手合十跪地，念伴诵“龙王经”，请“龙”显身。时已派好数名青年，手持捞具环潭侍立，一见水上有浮游动物，眼明手快，立即将“龙王”网住，放入“圣瓶”。随后族长许愿，如不日赐雨，即演戏“谢龙”。迎归后供祭在庙内神座前的神案上，昼夜有人轮流“值圣”，族内大户轮供“圣头饭”，每日上香祭供三次，谓之“侍雨”。久旱则雨，适降甘霖，则视为“灵验”，开演“谢龙”戏、行纸会，最后送回龙潭。稍有不同者，有些地方“请龙”时由族长或念伴跪在潭边，用铜锣从潭中兜起浮游动物。有的地方凡加入请龙队伍的人，皆手执小旗，烈日晒头，不得戴草帽，脚穿草鞋或蒲鞋，表示虔诚，以感动“龙王”。
奉化应长裕撰《奉化龙俗调查》（刊１９９０年《民间文艺》季刊第３期）一文，对奉化莼湖、杨村、桐照、裘村、鲒埼、西坞、江口、溪口、尚田等２４个村镇曾请到的２４个“龙王”作了调查。以下按这一调查资料，对“龙王”作几点分类归纳：
其一，从称为“龙王”的动物分，属于鱼类６，内有河鳗２，跳鱼、鲤鱼、黄鳝、泥鳅各１；蛇类５，内火赤练蛇、水蛇、竹叶青蛇、王猛蛇、岩蛇（形似乌龟）各１；蛙类５，内青蛙４、石藏１；蟹虾类３，内青蟹、石蟹、小白虾各１；蜥蜴类２，内蜥蜴、四脚蛇各１；其他动物３，内蜻蜓、蚯蚓、未蜕化蝉虫各１。
其二，从“请龙”地点分，在水潭俗称龙潭者１３处，山岗７处，江边、碶闸、岩洞各１处，带随意性并无固定地点１处。
其三，从“龙王”命名分：
（１），以龙潭、山岗、地名命名者９，内有隐潭老龙２（青蛙２）、铜盆浦老龙（奉化江畔跳鱼）、金峨老龙（王猛蛇）、香岩老龙（岩蛇）、马林老龙（河鳗）、雨山老龙（河鳗）、岷山老龙（鲤鱼）、八香老龙（石藏），以上均冠有“老”字，以示灵验。
（２），以动物形态命名者８，内有小金龙（黄鳝）、变色龙（蜥蜴）、土龙（蜓蚓）、小白龙（小白虾）、小飞龙（大水蜻蜓）、十爪金龙（石蟹）、飞天龙王（未蜕化蝉虫）、独眼龙王（独只眼大青蟹），以上富夸张色彩。
（３），以色彩命名者５，内有赤色龙王（火赤练蛇）、青龙（竹叶青蛇）、白龙（灰白色青蛙）、小乌龙（乌背泥锹）、红髯青龙（带红斑青蛙）。
（４），以动物的动作命名者１，逆水龙王（逆水游行的水蛇）。
（５），无名１。
解放后，科学知识逐渐普及，除１９５３年农村少数地区因旱灾出现请龙求雨外，已不行。
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