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民间信仰 |
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花朝节
二月十二日，俗称百花娘子生日，古称花朝节。少女用绸缎缝作(内塞棉絮)百花娘子布人孩，谓可望像百花娘子一样美貌聪明、会绣百花。是日，妇女停止刺绣和针线生活，并烧香点烛膜拜供在桌上的绣花绷子。清时，母亲为女儿缠足、穿耳孔，有择此日者。
民国时张延章《鄞城十二个月竹枝词》云：“二月百花生日临，妇女十四(注：应为十二)作停针；风光最好是初二，闺女露天烧点心。”
太阳生日
三月十九日，俗传为太阳生日，旧时各寺庙设醮诵经。有谓太阳生日为十一月十九日，而三月十九日系李自成农民起义军攻入北京、明朝崇祯帝缢死煤山之日，清时为隐讳，遂改。俗传《太阳经》有“太阳明明朱光佛，三月十九午时生，家家户户点红灯”等语。昔日有吃“朱天菜”者，自三月二十日起至五月初十止，此俗已废。
浴佛日
四月八日，传为释迦牟尼生日，旧时信佛者去庵堂寺院拜佛、买鱼放生(放于寺内放生池)。此日，又谓牛生辰，耕牛休息放耕，农家以老酒、鸡蛋喂牛食。
葛仙翁生日
四月初十，俗传为葛仙翁生日。葛洪(284~364)晋时丹阳句容(今属江苏)人，系道教理论家、医学家、炼丹术家，后被神化为仙。相传葛洪尝居镇海灵峰(今属北仑区邬隘乡)炼丹采药、为民治病，后于95l年(后周广顺元年)建灵峰寺。旧时俗俚：“寿全斋(宁波老字号药店)眼药(后移交柴桥一家药店生产，改柴桥眼药)，灵峰关牒。”迷信“灵峰关牒”灵验者，于此日顶礼膜拜领（不能叫买而称领）牒，有三步一拜上山以示虔诚者。光绪《镇海县志》卷四十一《风俗》载：“四月十日，相传为葛仙翁生日，灵峰香市最盛，闰月及壬申日尤盛，端午山中松枝折取殆尽，云可疗病兼驱蝗虫(新纂)。”有“四月种田落洋生(指出海捕捞)，有钱人拜我生，银子一千两”，“灵峰转茅洋(鄞县茅山上旧有普安寺)，银子好打墙”，“茅洋转灵峰，银子一稻桶”等迷信俚语传布。民国时每年上山礼佛者约数万人。解放后迷信关牒者日少，近年又趋盛。
关帝生日
五月十三日，传为关武帝(关羽)生日。旧时募钱会祭、赛会，谓之“关帝会”。是日遇雨，称“磨刀雨”，谓关公已磨好青龙偃月刀，可镇邪禳灾。
吕祖下丹日
六月初一日，各家于五更或黎明，挑河水贮缸中，谓之六月初一水，亦称“伏前水”。相传吕祖(八仙之一吕洞宾)曾于此日在水中下丹药。伏前水还用作三伏时制作酱品。
狗浴日
六月初六日，俚语“六月六，黄狗猫汰浴”。此日养有狗猫者，牵狗抱猫于河中洗浴，谓可避虱蚤。大人为孩童洗浴，谓可免病痛，小孩会象狗猫一样易养易长，无痛无痒。此日亦有为刚学步的孩童“割脚绷”，由肖虎的成年人持刀砍断放在地栿上的草绳，扶孩童开步跨过地栿，再由一个肖龙的成年人在后面吹着吹火管，意为割掉脚绷绳盘缠，以后脚劲好，走路不会跌倒。这天书香门第、藏书之家，在庭院曝晒书籍，谓可不生蠹鱼(虫)。寺院、庵堂亦于是日招集念佛婆婆帮助晒经，谓之念晒经佛。
彭祖诞
六月十二日，相传为彭祖生日。彭祖寿高八百，旧时谓于是日做寿材、裁寿衣，可讨“长命百岁”彩头。
观音成道日
六月十九日，相传为观音成道日。旧时寺庵大作佛事，善男信女朝拜者络绎于途。
火神诞
六月二十三日，相传为火神生日。旧时，有些妇女在这天不吃饭、不饮茶、不吃一切受过烟火的食物及红色食物，通常以瓜果作食，谓之“火神素”，俗称“吃饿菜”。
雷尊诞
六月二十四日，相传为雷公生日。旧时男子有在六月间吃“雷斋素”者，至此日开荤。
中元节
七月十五日为中元节。相传七月三十日为地藏王菩萨生日，是月敕游魂野鬼(饿煞鬼)入人间受供食，故迷信者相信七月为多鬼祟之月。旧时，有的地方初一放开门焰口，月半放七月半焰口，三十夜放关门焰口。有的会社请僧、道、念伴，拜忏醮祭，做“盂兰盆会”，唱“八剧头”，焰口完毕，或放水灯，或唱滩簧、四明南词等，过午夜始散。有在战船街江心寺放水灯，或结草为船，浮于江，或纸糊水灯，或用木板作船，上设隔层置祭盘，摆水灯羹饭。有祀产的宗祠，轮流当办做七月半羹饭，祭祖宗，供族内子孙享食。
地藏王生日
七月三十日夜，相传为地藏王菩萨生日，平时地藏王闭目不开，此夕人间插地藏香才开眼。天将暗，各家先在门栿上或在屋檐滴水处放一条肥皂，插上三炷香，燃烛一对，以净茶供祀，祈求布施法水，供毕用此水洗眼，谓可眼目清亮，夏天不会患红眼睛病。同时，各家儿童沿石板缝或在泥地上插地藏香。此夜禁忌，不可在地上倒水，不可随地小便，不可跨地藏香行走。次晨清早，儿童竞拔香梗，拔多者示为本事大。《鄞城十二个月竹枝词》云：“七月秋风海角凉，儿童竞插地藏香，连宵焰口江心寺，万盏红灯放水乡。”记的就是此一情景。
此俗，民国时渐废，解放后已不行，民间插地藏香偶有所见。
灶神诞
八月初三，传为灶神诞。乡间以新早稻米磨粉，渗以早稻草灰汁，加糖，做成半圆形米粉米鬼蒸熟，叫灰汁团。掏新种芋艿做菜，祀灶神，俗称“尝新”，亦称“开芋艿门”。
九月半社火
“社火”，又叫“社夥”。城厢各坊，抬着祠庙神像出巡，导以仪仗彩亭，金鼓杂剧，各相竞赛，观者塞路，俗称“九月半会”。宁波有大庙，即镇明路仓桥头灵应庙，祀晋鲍盖。此日大庙菩萨乘轿出殿，时有抢菩萨轿顶风俗，谓谁能抢得轿顶并顶着游行，以后肩不痛、脚骨健。更有奇者，有偷拔大庙菩萨胡须的怪俗，谓将拔得的胡须藏在米缸，米缸会孵出米来。《鄞城十二个月竹枝词》云：“九月城中菩萨忙，佽飞庙(祀唐刺史黄晟)斗白龙王(龙王庙)；尤推大庙最奇特，争窃胡须孵米缸。”清时袁钧《鄮北杂诗》：“暮秋胜事在中旬(指九月)，奔走城乡各赛神；吾里赛神兼赛富，年年社火闹江滨。”又注云：“九月中旬，城乡秋报为灯会，名社火，嘉靖志作社夥。非吾里社火最盛，神姓沙（注：沙诚），元时封协佑侯，附祀忠佑庙，东庑别庙三，相传一木雕四像，术者谓当分主富、贵、贫、贱，吾里祀富神也。”
十月醮
十月初一，宁波府城隍庙设醮诵经，抬城隍神像出巡至北门外厉坛旁的北郭庙，以恤醮孤魂，祭毕，即回殿，谓之“十月醮”。
十月庙会
初十鄞江桥它山庙会。清万斯同《鄞西竹枝词》：“往代光溪(小溪)曾设州，至今民物此中稠；商人解弄三弦子，妇女能梳五凤头。”民国张延章《鄞城十二个月竹枝词》云：“十月田禾收欲齐，香茎芋艿炖新鸡；讨船庙会赶初十，直放鄞江到小溪(鄞江桥旧称)。”故俚语称“穿头鄞江桥，甩头它山庙”。
祭灶
十二月二十三日夜“祭灶”，亦称“送灶神”。灶神神祗相当于16开纸张大小，上部绘一座宫殿，书“广德宫”；中间为神像，像下有五个小孩捧铜钱、元宝，寓“五子登科”、“招财进宝”意，左右联谓“上天奏好事，下地降吉祥”。相传灶神每年于十二月二十三日夜上天向玉皇大帝奏陈一家善恶，至除夕夜返回，奉旨赏善罚恶，或赐福或降灾。祭灶用净茶（白开水）一盅，供“祭灶果”，尚有纸摺神马，焚香燃烛。相传灶神曾向玉皇大帝告酒神浪费民间粮食，一次玉帝下凡，畅饮人间美酒后，判灶神错告，罚其永远不得享酒。祭灶果数量虽少(一袋一斤)但有红球、白球、麻球、油果、寸金糖、脚骨糖、白交切、黑交切等8色，相传为使灶君尝到甜头，粘住他的口。祭毕，将旧的神祗和纸马焚烧，谓“送灶”，祭灶果则由孩子分食。延至除夕夜，安贴新的神祗，称“接灶”。
谢年
岁终祀神，又称送年，是一年中祭神最隆重的一次。谢年前先要大扫除，俗称“掸尘”，对祭祀用的器皿用水冲刷，甚至将木祭盘用糖水洗过。谢年前，家庭男主人即主祭者要沐浴更衣。各种禁忌甚多，首要的是里外活计均要男性操办，女性只能烧火和谢年后洗碗盏。谢年日子，一般拣在祭灶后至除夕前一二天。摆设，以富庶人家为例，在中堂间前(面朝堂屋)用两张八仙桌合拢作供案(横摆)，供案后置靠背椅一至三把，椅背挂“南朝一切圣众”神祗纸，有的加“文武财神”。神祗纸两角各夹香一股，在香间悬长串纸元宝。供品有“五牲”或“七牲”，放置木质红漆祭盘中，有全鸡(公鸡)、全鹅(不得用鸭)、猪头(称“利市头”)或整刀肉，满盘高叠年糕。鲤鱼要活的金色雄鲤，鱼眼上贴圆形红纸，一般挂在供桌桌档，以防跳动。各种供品寓有全福、发财、年年高升、年年有余意。尚有“四盘调和”，即盐、酒、豆腐、葱，城里人家增加水果、干果。置酒12杯，遇闰月放13杯，酒2壶。桌上祭器有“镴制五事”。当天色刚暗时，点燃写有金字的红烛一对，主祭者三脆九叩三上香，屏声静息，祈神降福，俗谓“闷声大发财”。祭毕，割下些许小块鸡肉、猪肉供品掷上屋瓦，谓“请瓦上将军”。而后，全家和帮忙者吃谢年饭，乡间以吃肉吃鱼为主，辅以别的菜肴，备酒不备饭，而是吃汁水青菜年糕汤，以兆来年油水多、年年高。城里人谢年，特别是商家常和吃年夜饭结合起来，除吃年糕汤与农村相同外，还办年夜饭酒席，邀集店内职工和同业好友吃酒，冷盆热炒，较为讲究。内有两道必备菜，一是烤麸，寓呼呼响富起来；二是黄豆芽，示子孙兴旺、称心如意。忌上塌蛋，示为不祥。
腊月“跳灶王”
旧时迷信，年底群鬼游荡，“跳灶王”能捉鬼。当时住在西门盘诘坊(今改伴吉巷)与江东大河桥一带被称为堕民者，有的足登乌靴，头戴钟馗巾，嘴挂红须，一臂袒露，每到一家，先用宝剑敲门户，口念“咒语”，谓之捉鬼降魔，驱邪禳灾。乡间则由丐头和另一乞丐两人为之，丐头持剑念“咒”，另一丐手摇铜铃，喊：“抲，抲！灶王年年来，伤风咳嗽抲在麻袋内。”
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